VATIKANEN KONTROLLERAR GENOM CIVILRÄTT

Kära vän,

I mitten av 1800-talet beskrev Lord Acton, en av de största romersk-katolska historikerna, påvedömet som ”djävulen som gömmer sig bakom krusifixet.” [1] Acton, känd för sitt ordstäv, “Makt tenderar att korrumpera, och absolut makt korrumperar absolut.” pekade tydligt ut påvliga Rom som den akademiska och juridiska orsaken till mer än sexhundra år av inkvisition och andra grymheter som St. Bartolomei massakern, som började i Paris den 24 augusti 1572 och spred sig över hela Frankrike. Tyst, beräknad och förutbestämd juridisk överenskommelse mellan påvliga Rom möjliggjorde dessa fasansfulla historier. Under dessa fruktansvärda århundraden förkunnade den romersk-katolska kyrkan att frälsning endast fanns med hjälp av hennes sakramentala system, och därför behövde hon av nödvändighet en lagligt konstruerad kraft för att tysta det sanna evangeliet. Hennes avfall från evangeliet har inte förändrats under de 198 år som gått sedan inkvisitionen, vilket II Vatikankonciliet och katolska kyrkans katekes tydligt visar.

Artikeln nedan är avsedd att stimulera intresset för historia för att inte upprepa detta elände och att informera troende om de lugna avsiktliga och utformade civila överenskommelser som äger rum mellan Vatikanen och de flesta nationer i vår tid.

Din i Herrens nåd och sanning,

Richard Bennett

VATIKANEN KONTROLLERAR GENOM CIVILRÄTT

“Makt tenderar att korrumpera, och absolut makt korrumperar absolut.”

Av Richard Bennett

Earth Charter och United Religions Initiative är två bidragande delar i det internationella nätverket av rörelser över hela världen som leder till en envärldsreligion. På grund av Vatikanens globala auktoritet genom civilrätt och antalet romersk-katolska präster, nunnor och inflytelserika personer som är engagerade i dessa rörelser (officiella källor saknas), behöver bibeltroende ett informerat perspektiv på vart händelserna leder.

EARTH CHARTER

Efter åtta års planering, som har involverat mer än 25 globala ledare och 100 000 människor inom miljö, näringsliv, politik, religion och utbildning i 51 länder, formaliserades Earth Charter den 15 mars 2000. [2] Det är ett omfattande dokument av global etik och en politisk plan för världsregeringen. Earth Charter-processen initierades av en tidigare premiärminister i Nederländerna och genomfördes under ledning av Michail Gorbatjov och Maurice Strong, ordföranden för Earth Council. Principerna i Earth Charter inkluderar inbyggd global styrning enligt FN:s kommission för global styrning (1995) och andra FN-kommissioner. Något av önskan om laglig makt ses i ett av dess uttalanden, ”För att bygga ett hållbart globalt samhälle måste världens nationer förnya sitt åtagande gentemot FN, uppfylla sina skyldigheter enligt befintliga internationella avtal,[3]

UNITED RELIGIONS INITIATIVE. (URI)

Filosofin bakom Earth Charter är helt integrerad i United Religions Initiative (URI). [4] URI är utformat för att utvecklas till ett FN för religioner, med United Religions Charter undertecknades den 26 juni 2000, tre månader efter Earth Charter. URI har hittills hållit tre konferensmöten, med konferensen i juni 2000 som markerar födelsen av en verkligt global organisation som står som en moder redo att omfamna alla världens religioner i sin barm. Medan hela betoningen är ”andlig” är det ganska intressant att önskan om samma juridiska maktklubb är lika tydlig i URI-dokumenten som i Earth Charter stadgan. Enligt inledningen till stadgan planerar URI till exempel en världsomspännande rörelse “… för att stödja religionsfrihet och andligt uttryck och alla individers och folks rättigheter enligt internationell rätt.”

MAKT GENOM CIVILRÄTT

Kontroll av civilrätt och lag bland europeiska nationer är vad den katolska kyrkan växte och frodades med under medeltiden. Denna kontroll var den främsta grunden för hennes makt under inkvisitionens sexhundra år och i tillväxten av hennes religiösa maktsystem i allmänhet genom århundradena. Hennes förmåga att växa i styrka och antal står alltid i proportion till hennes lagliga avtal med vilken nation som helst. I de länder där hon har juridiska konkordat med de civila regeringarna lyckas hon både hålla ner Evangeliet och samtidigt främja sin position som väktare för det allestädes närvarande, mycket sinnliga och mest effektiva sakramentalsystem som är känt för den moderna människan. De latenta kontrollmekanismerna i internationell rätt som kan ses i The Earth Charter och i URI är av exakt det slag som gör det möjligt för katolicismen att frodas. Förr i tiden var det genom lagliga avtal som Rom fick kungar och furstar att följa i hälarna på dem. Utan Evangeliet var katoliker genom sin rädsla för döden hela sin livstid föremål för hennes träldom, för den romersk-katolska kyrkans undervisning både då och nu är att det inte finns någon frälsning utanför kyrkan. Ve den härskare som motstod den påvliga viljan! Ämnen kan vara, var och kan fortfarande frigöras från deras trosed. hela stater kunde vara och placerades under interdikt. Sedan början av 1900-talet under Pius XII har den juridiska strategin dock blivit ännu mer autokratisk.

MAKT FÖRFINAD I KONKORDAT

Ett “konkordat” är ett internationellt kontrakt som lagligen binder den inblandade nationen och Vatikanen. Det garanterar den romersk-katolska kyrkan och katolikerna rätten till religionsfrihet och dyrkan. Ett konkordat säkerställer också rättigheter som att definiera läror, etablera romersk-katolsk utbildning, förhandla om lagar om egendom, utnämna biskopar och erkänna romersk-katolsk lag om äktenskap och ogiltigförklaring. Sådana juridiska frågor är överenskomna i civilrätt mellan ”Heliga Stolen/Holy See” (som hon i sin ställning som suverän stat lagligen kallas) och den andra nationen.

Före 1989 undertecknade Heliga stolen internationella avtal främst med länder i Europa och Latinamerika. Vatikanens kontroll kan ses mycket tydligt i de nationer där konkordat länge har etablerats som till exempel i Tyskland under det befintliga konkordat som utarbetats mellan Pius XII och Hitler. Vatikanens önskan att upprätthålla civila relationer med andra nationer är nu större än någonsin. Från 1950 till 1999 undertecknades 128 konkordat mellan Rom och olika stater. Under nio år undertecknades 43 konkordat mellan Heliga stolen och andra nationer. Till och med nationer i Mellanöstern, Asien och Afrika ingår juridiska avtal med Rom. Dessutom har Romkyrkan mycket inflytande i nationella och internationella lagar, särskilt i de länder där hon har påvliga nuntios som ambassadörer. För närvarande upprätthåller hon diplomatiska relationer med 172 länder på ambassadenivå. Enligt Katolska almanackan, får påvliga företrädare ”ta emot den romerska påvens befallning att representera honom på ett fastställt sätt i de olika nationerna eller regionerna i världen.” ”En apostolisk nuntio har diplomatisk rang som extraordinär ambassadör och fullmäktig. Traditionellt, för att Heliga stolens diplomatiska tjänst har den längsta oavbrutna historien i världen, har en nuntio företräde bland diplomater i det land som han är ackrediterad till och tjänar som dekan för diplomatkåren vid statliga tillfällen. ” [5]

Vatikanen, som önskar upprätthålla officiellt diplomatiskt kontakter med alla nationer, uppvaktar Libyen, samtidigt som man upprätthåller relationer med Israel. Hon har haft oavbrutna relationer med Kuba samtidigt som hon haft stora svårigheter med Kina, Korea och Vietnam. Vissa islamiska länder har ännu inte lyckats underteckna avtal med Heliga Stolen. Detta blir svårare 2006, även om påven Benedictus den 9 oktober tog steg för att reparera relationerna med muslimer och sade att han förstod deras indignation över sina kontroversiella kommentarer och försäkrade dem om sin respekt för deras “stora religion”.

Genom hennes många romersk-katolska representanter i regeringen, hennes eget direkta inflytande som en civilmakt, och särskilt genom hennes konkordat, kan det påvliga Rom nu väsentligt påverka civila härskare och civilpolitik i många länder. [6] Skulle hon få kontroll över den internationella brottmålsdomstolen, skulle hon återigen uppfylla Skriften: ” Och kvinnan som du såg är den stora stadensom regerar över jordens kungar. ” [7]

EFFEKTIVA JURIDISKA STRUKTURER

Att upprätta rättsliga strukturer som är effektiva för hennes syften är Roms mål. Förståelse för detta har anmärkningarna från ärkebiskop Martino, Roms permanente observatör för FN, desto större vikt, ”Som [den avlidne] påven Johannes Paulus sade: ‘Inom det internationella samfundet stöder Heliga stolen alla ansträngningar för att upprätta effektiva juridiska strukturer. ‘” [8] Man kan hävda att det romerska systemet inte har någon officiell ställning i URI och andra liknande organisationer. Detta är sant, men kyrkan i Rom har alltid arbetat på ett sådant sätt för att tekniskt hålla händerna rena samtidigt som hennes lagar och tänkesätt implementeras av andra, särskilt civil makt. Så här arbetade hon under medeltiden, särskilt under inkvisitionen när de civila makterna i civilrättens namn åtalade miljoner enligt hennes mordiska kyrkolag. Strukturen i det romerska systemet gör att hon inte bara kan få en dominerande ställning utan också kunna behålla överhanden så att “Heliga Modern” faktiskt tar allt in i sig själv. Till exempel är ”Heliga moderkyrkan/Holy Mother Church” bara en av 154 suveräna stater som deltar i Internationella brottmålsdomstolen, ändå är hon mycket mer. Hennes medborgarskap, vars trohet är först till den romersk-katolska kyrkan, bor inom var och en av dessa nationer. Många av hennes medborgare har tillgång till positioner i den härskande strukturen för den nation där de som romerska-katoliker förordas av den romersk-katolska kyrkan att använda sitt inflytande och sin position för att bringa den nationen i linje med påvliga önskemål i alla frågor. Boken Katekismen i den katolska kyrkan (1994) är mycket tydlig i frågan.

”Kristna lekmannainitiativ är nödvändiga, särskilt när saken handlar om att upptäcka eller uppfinna medel för att genomsyra sociala, politiska och ekonomiska verkligheter med kraven i den kristna [dvs. romersk-katolska] läran och livet. Detta initiativ är ett normalt inslag i kyrkans liv: Lekmannatroende är i frontlinjen i kyrkans liv; för dem är kyrkan den animerande principen i det mänskliga samhället. Därför borde de i synnerhet ha ett allt tydligare medvetande om att de inte bara tillhör kyrkan utan också är kyrkan, det vill säga gemenskapen för de troende på jorden under ledning av påven.” [9]

På grund av den romersk-katolska kyrkans totalitära karaktär har dock ingen av de icke-katolska medborgarna i andra nationer maktpositioner inom hennes härskande struktur. Så även om Heliga stolen har formella diplomatiska band med de olika staterna, kan katolsk makt föras hemligt mot den nationen som vägrar att hänvisa till hennes åsikter, särskilt de som rör tro och moral. Så det är sådan makt över individer som hålls på plats av konkordat som juridiskt garanterar undervisning, till exempel på Canon 752 och 333 i Vatikanens Code of Canon Law och punkt 882 i katolska kyrkans katekes som så småningom kan hindra religionsfriheten och tillbedjan för dem som Heliga stolen anser vara falska kyrkor. [10]

“ABSOLUT MAKT KORRUMPERAR ABSOLUT”

Kejsar Justinianus på 500-talet var huvudarkitekten som etablerade grunden för Roms förmåga att införa extern enhet. [11] Dessutom, “Under åttahundra talet var det en samlad insats för att förnya samhället och centralisera den västerländska civilisationen. Det kallas vanligtvis den karolingiska reformen efter dess initiativtagare, Karl den store, som kröntes till romersk kejsare av påven på juldagen år 800. Syftet var att stabilisera kristenhetens strukturer, och ett av dess främsta verktyg var tillit till kyrkolagen.”

[12] Den berömda Hildebrand-påven Gregorius VII naglade fast den legala maktbasen för påvliga lagstadgade kyrkopåbud så att den införlivades i västerländsk civilisation i nationernas rättssystem på tusentalet. Allt detta möjliggjorde inkvisitionen från år 1203 (personligen av påven Innocentius III) fram till dess upplösning i Spanien och Portugal 1808. Vatikanens förföljelse av troende som de ansåg som kättare gjordes på lagliga civila sätt. Det innebar fängelse, förverkande av egendom, tortyr, internering utan rättegång och död. Påven Johannes Paulus II kunde med hjälp av dekretet om ofelbarhet i I Vatikankonsiliet, antagandet av Canon-koden från 1917 och revideringen av koden under hans myndighet 1983, arbeta inte mindre autokratiskt än påven Pius XII. [13]Trots att den nu hålls inom gränser av andra krafter har påvemakten nu blivit så konsoliderad att den kan överträffa vad Hildebrands påve Gregorius VII gjorde på sin tid. Då var den kända världen mycket mindre och det enda internationella systemet var Rom själv och det heliga romerska riket. Nu är scenen satt för en envärldsregering. Förbryllande nog vill många kristna helt enkelt fly. Medan vissa kristna är välinformerade och medvetna om allvaret i den nuvarande övergången till en världsreligion, faller dock det mesta av det som publiceras inom de normer för politisk korrekthet där romersk katolicism inte nämns (min understrykning). Många nutida evangelister verkar helt okunniga om de lagar som fortfarande finns i den romersk-katolska dogmen. Till exempel uttalandet ”Kyrkan ska separeras från staten och staten från kyrkan.[14]

I vilken utsträckning Rom gör anspråk på en rätt att döma och införa straff har inte förändrats sedan inkvisitionens dagar. I nutidens kanonlagstiftning säger hon, Canon 1405 (avsnitt 1). ”Det är den romerska påven själv som har rätt att bedöma i fall som nämns i Can. 1401: 1. de som innehar det högsta civila ämbetet i en stat …” Det är alltså inte för inte som Romkyrkan involverar sig i att främja Internationella brottmålsdomstolen och liknande åtgärder.

HENNES HISTORIA OM FÖRFÖLJELSE AV SANNA TROENDE

Den romerska kyrkan har nyttjat kungar och prinsar i sitt förföljelsearbete. Hennes domstolar prövade först och fördömde de troende, varefter de överlämnades till den civila myndigheten för att avrättas. I påvedömets korståg mot bibeltroende storstäder, städer och territorier nyttjade Rom kungarnas och potentaternas civila makt för att utföra sina grymma gärningar. Under de många åren var det påvliga systemet ”berusat av de heligas blod och martyrernas blod.

Korstågen mot Albigenser, Vaudois och Waldenser var fyllda med upprörande slakt och barbariska handlingar. Det enskilda hetsandet av sanna troende som resulterade i fruktansvärd tortyr och död är den dokumenterade historien om påvestatens religion. Under århundraden organiserade hon krig mot bibeltroende städer och territorier genom inkvisitionen. I mitten av 1200-talet utformade påven Innocentius IV i detalj hur tortyr skulle utföras för de många inkvisitorerna. ”Innocent IV gav omfattande instruktioner om hur tortyr skulle tillämpas i sin bulla At Extirpanda(1252). Detta reviderades och utfärdades av efterföljande påvar. Tortyr är föreskrivet, men det var för att stoppa att dra av lemmar eller orsaka död … Fördärvliga straff införs för alla som har eller ger råd eller tjänst till en kättare. Hur fullständigt det avskyvärda systemet visade sig, var det direkta resultatet av påvedömet och visar sig i klausulen att ingen förändring kunde göras utan den apostoliska stolens särskilda myndighet. ” [15]

”Från påvedömets födelse år 600 och fram till nu uppskattas det av noggranna och trovärdiga historiker att mer än femtio miljoner av den mänskliga familjen [16] har slaktats för kätteriets brott av påvliga förföljare, i genomsnitt mer än fyrtio tusen religiösa mord för varje år som påvedömet funnits. ” [17] Den Romersk-katolske författaren, Peter de Rosa, skrev om de grymheter som den romersk-katolska tortyrmaskinen hade,

”Resultatet av inkvisitionen skulle vara pinsamt för alla organisationer; för den katolska kyrkan är det förödande. Idag är det stolt över det, och med mycket berättigande, att vara försvarare av naturrätten och mänskliga rättigheter. Särskilt påvedömet gillar att se sig själv som moralens mästare. Vad historien visar är att påvedömet i mer än sex århundraden utan paus var den svurna fienden för elementär rättvisa. Av åttio påvar i rad från 1200-talet ogillade inte någon av dem inkvisitionens teologi och maskineri. Tvärtom, den ena efter den andra lade till sina egna grymma detaljer i arbetet med denna dödliga maskin. ” [18]

Påvedömet har chockerande uppfyllt bilden från Uppenbarelseboken av kvinnan som är bloddränkt från sex århundraden av hennes mordiska raseri. I Bibeln förutsade den Helige Ande om hennes lust efter makt och blod. Historien har registrerat några av de otäcka detaljerna.

SITUATIONEN SOM DEN ÄR I DAG

Påvliga Rom har stått i direkt motstånd mot Kristi evangelium och Guds dom kommer att komma över henne. Det fanns aldrig en tydligare skyldighet än att dra sig tillbaka från påvliga Rom och hennes ekumeniska anhängare. Hennes missgärning fördärvar och berusar nationerna med ett förfalskat kyrkans huvud, ett falskt evangelium, och kommer att få henne att förstöra Guds rättvisa och rättfärdiga handling! Herrens röst kommer tillbaka i åska från evighetens gång och efterklang över hela världen. ”Gå ut från henne, mitt folk, så att ni inte deltar i hennes synder och drabbas av hennes plågor.” [19] Kvinnan som sitter på det scharlakansröda odjuret kommer att fortsätta växa sig starkt och dra till hennes bröst folkmassor och nationer och världens makt och ära, som Herren sa att hon skulle. Men den slutliga fördömelsen av henne och dem inom henne är redan skriven, ”Fallet, fallet är det stora Babylon, som gav alla folk att dricka av sin otukts vredesvin.” [20] Guds reserverade vrede, hans straffande rättvisa och hans fiendskap mot synd, kommer att avslöjas för hela världen. Förintelsen av påvliga Rom kommer att gå från hans makts härlighet. ”då ska han själv få dricka av Guds vredes vin som oblandat hälls i Guds vredes bägare” [21]

Under tiden ses evangeliets ords seger för dem som väntar på honom. Hans makt har alltid varit störst den dagen av yttersta behov. Vår bönplikt är att frukta den allheliga Gud, att lyda hans stora uppdrag och att lita på hans seger nu och därefter och att uppriktigt be och önska att vi blir mer och mer anpassade till att vara lik honom, Herren! ”Dem som han i förväg har känt som sina har han också förutbestämt till att formas efter hans Sons bild, så att Sonen blir den förstfödde bland många bröder.” [22] Helighet består i den troendes överensstämmelse med Kristi avbild.

Bibeltroende från förr kände igen den avfälliga kyrkan från sidorna i Skriften och var beredda att både avslöja henne och möta henne i Herrens styrka och visdom. Bland andra fanns Dante, John Wycliff, John Huss och Savonarola. Under reformationen, Martin Luther, William Tyndale, John Calvin, Thomas Cranmer, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, John Bradford och John Foxe. Under 17 och 18 århundradena som John Bunyan, översättarna av King James Bibeln, och männen som publicerade Westminster och Baptist Confessions of Faith. Sir Isaac Newton, Jonathan Edwards, George Whitefield, John Wesley. På senare tid fanns det sådana som Charles Spurgeon, biskop JC Ryle och Dr Martyn Lloyd-Jones. Alla dessa män och många fler kände till exaktheten i Skrifterna beträffande både Kristi sanna brud och den frånfallna kvinnan ”berusad av de heligas blod och martyrernas blod.” Det skrivna ordet har uppfyllts i historien, både i ljus och mörker. Som de gamla troende kan vi gå in i strid, för vi har det säkra beviset att Herren Gud är med oss, och vi kommer att ha den slutliga segern. Apostelns ord upprepar vi, ” … så att ni kan stå emot på den onda dagen och stå upprätt ” [23] Säkerheten i den slutliga triumfen bör inspirera oss i våra ansträngningar och uppmuntra oss i våra strider. ”Ni har inte fått slaveriets ande så att ni på nytt måste leva i fruktan. Nej, ni har fått barnaskapets Ande, och i honom ropar vi: “Abba! Far!” 16 Anden själv vittnar med vår ande att vi är Guds barn. 17 Och är vi barn så är vi också arvingar, Guds arvingar och Kristi medarvingar, lika visst som vi lider med honom för att också förhärligas med honom.” [24]


Tillstånd ges av författaren att kopiera den här artikeln om det görs i sin helhet utan några ändringar.

[1] Acton, Korrespondens , 55; som citerat i Himmelfarb, Lord Acton , s. 151

[2] Earth Charter kan läsas på Internet på http://www.earthcharter.org/draft/charter.htm

[3] Djärvhet i alla citat indikerar betoning som läggs till i denna rapport.

[4] URI-webbplats är:  http://www.uri.org/

[5] Our Sunday Visitor’s Catholic Almanac, 2001, s. 277.

[6] Se Ecclesiastical Megalomania: The Economic and Political Thought of the Roman Catholic Church av John W. Robbins (The Trinity Foundation, 1999) för en djupgående studie.  http://www.trinityfoundation.org

[7] Uppenbarelseboken 17:18.

[8] Catholic International August, 1998, Vol. 9, nr 8, s. 350.

[9] Katekismen i den katolska kyrkan Para 899

[10] Canon 752 ”Även om det inte är ett samtycke till tron, måste en religiös underkastelse av intellektet och viljan ges till en doktrin som den högsta påven eller biskopshögskolan förklarar om tro eller moral när de utövar det äkta magisterium, även de tänker inte förkunna det genom en slutgiltig handling; därför ska de kristna trogna ta hand om att undvika de saker som inte överensstämmer med det. ”Burk. 333, sek. 3 “Det är inte tillåtet att överklaga eller tillämpa den romerska påvens dom eller dom.” Code of Canon Law, Canon Law Society of America, 1988 och katolska kyrkans katekes Para 882 ”… den romerska påven har, på grund av sitt ämbete som Kristusvikar, och som pastor för hela kyrkan full, högsta och universella makt över hela kyrkan, en makt som han alltid kan utöva obehindrat.”

[11] LeRoy Edwin Froom, The Fethes Prophetic Faith (Hagerstown, MD 21740: Review and Herald, 1950) Vol. I, s. 505, 506.

[12] Code of Canon Law: A Text and Commentary, James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, red. (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1985) s. 2.

[13]   John Cornwell, Hitlers påve: Pius XII: s hemliga historia (NY 10014: Viking, 1999) s. 348, 361, 371.

[14] The Sources of Catholic Dogma , Tr. Av Roy J. Deferrari från den trettionde upplagan av Henry Denzinger’s Enchiridion Symbolorum , reviderad av Karl Rahner, SJ, publicerad 1954 av Herder & Co, Frieburg (St. Louis 2, MO: B. Herder Book Co., 1957) # 1755 titel ”His Holiness, our Lord Pope Pius XI”, s. 435.

[15] William Shaw Kerr, En handbok om påvedömet (Edinburgh: Marshall Morgan & Scott, 1950) s. 232-233.

[16] ”En  miljon  fattiga Waldenser omkom i Frankrike; niohundra tusen ortodoxa kristna dödades på mindre än trettio år efter att jesuiterna hade inrättats. Hertigen av Alva skröt om att i Nederländerna ha dödat, trettiosex tusen med den gemensamma bödeln under några år. Inkvisitionen förintade, med olika tortyr, hundrafemtio tusen inom trettio år. Dessa är några exemplar, men bara några, av det som historien har registrerat; men den totala mängden kommer aldrig att vara känd förrän jorden kommer att avslöja hennes blodspillan och inte mer täcka över hennes dödade. ” Scotts kyrkans historia i John Dowling,The History of Romanism , 1881, Classic Reprints No 57 (Pensacola, FL: Vance Publications, 2002) Book VIII, Ch. 1, s. 542. Betoning i originalet.

[17] Dowling, s. 541. Betoning i originalet.

[18] Peter DeRosa, Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy (New York, NY: Crown Publishers, Inc., 1988) s. 175.

[19] Uppenbarelseboken 18: 4

[20] Uppenbarelseboken 14:8

[21] Uppenbarelseboken 14:10

[22] Romarbrevet 8:29

[23] Efesierbrevet 6: 13,14

[24] Romarbrevet 8: 16-17

 

Related Posts